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人最慘的恐怕就是說成吃狗屎之類的。而對一個官員，尤其是很高級的官員，說他喜歡吃狗屎，而且說他又娶狐貍做老婆，估計也是被人惡心久了而已。

這個人是誰呢？就是大唐的賀蘭進(jìn)明，洛陽人。此人開元十六年登進(jìn)士第，官作御史大夫，還做到了臨淮節(jié)度使。唐肅宗時，拜北海太守，遷南海太守、御史大夫、嶺南節(jié)度使，坐事貶為秦州司馬。

這個“坐事”就是見死不救，導(dǎo)致張巡陷沒。安祿山叛亂之后，757年，安慶緒派部將尹子琦率軍南侵江淮屏障睢陽，張巡與許遠(yuǎn)在內(nèi)無糧草、外無援兵的情況下死守睢陽，前后交戰(zhàn)四百余次。“南霽云(南八)之乞救于賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠(yuǎn)之聲威功績出己上，不肯出師救 。愛霽云之勇且壯，不聽其語，強(qiáng)留之，具食與樂，延霽云坐。霽云慷慨語曰：「云來時，睢陽之人不食月余日矣。云雖欲獨(dú)食，義不忍；雖食，且不下咽。」因拔所佩刀斷一指，血淋漓，以示賀蘭。一座大驚，皆感激，為云泣下。云知賀蘭終無為云出師意，即馳去。將出城，抽矢射佛寺浮屠，矢著其上磚半箭，曰：吾歸破賊，必滅賀蘭，此矢所以志也。”

《廣異記》傳說賀蘭進(jìn)明娶狐貍做老婆。

《豈有此理·好食說》載：“賀蘭進(jìn)明好啖狗糞。” ，啖就是吃的意思，好啖狗糞就是喜歡吃狗屎。

夏敬渠《野叟曝言》第七十四回有賀蘭進(jìn)明吃狗糞的描寫。

但《唐才子傳》竟然說其“古博雅，經(jīng)籍滿腹，其所著述一百余篇，頗究天人之際。又有古詩樂府等數(shù)十篇”等等，后人則說“有《行路難》《古意》等傳于世”。這么喜歡寫文章的人，但其怪癖竟然是吃狗屎，這么惡心。這也算是歷史奇聞了。竟然還有這么大的官員喜歡吃狗屎，難道做官會導(dǎo)致變態(tài)嗎？還是官越大，越變態(tài)？

一葉落，褰朱箔。

此時景物正蕭索。

畫樓月影寒，西風(fēng)吹羅幕。

吹羅幕，往事思量著。

褰（qiān）：揭起。朱箔：紅色的簾子。

如夢令(憶仙姿)·曾宴桃源深洞

曾宴桃源深洞，一曲舞鸞歌鳳。

長記別伊?xí)r，和淚出門相送。

如夢，如夢，殘月落花煙重。

陽臺夢·薄羅衫子金泥鳳

薄羅衫子金泥鳳，困纖腰怯銖衣重。

笑迎移步小蘭叢，亸金翹玉鳳。

嬌多情脈脈，羞把同心捻弄。

楚天云雨卻相和，又入陽臺夢。

歌頭

賞芳春，暖風(fēng)飄箔。鶯啼綠樹，輕煙籠晚閣。

杏桃紅，開繁萼。靈和殿，禁柳千行斜，金絲絡(luò)。

夏云多，奇峰如削。紈扇動微涼，輕綃薄，梅雨霽，火云爍。

臨水檻，永日逃繁暑，泛觥酌。露華濃，冷高梧，凋萬葉。

一霎晚風(fēng)，蟬聲新雨歇。惜惜此光陰，如流水。

東籬菊殘時，嘆蕭索。繁陰積，歲時暮，景難留。

不覺朱顏失卻，好容光。且且須呼賓友，西園長宵。

宴云謠，歌皓齒，且行樂。

李存勖(885~926)，字亞子，原為突厥沙陀族人，賜姓李，為晉王李克用之長子。膽略絕人，驍勇善戰(zhàn)，北退契丹，東滅燕，又滅梁，公元923年稱帝，在位四年，史稱后唐莊宗。存勖雖武人，但洞曉音律，能度曲。同光四年為伶人所殺。

劉過《唐多令·蘆葉滿汀洲》

安遠(yuǎn)樓小集，侑觴歌板之姬黃其姓者，乞詞于龍洲道人，為賦此《唐多令》。同柳阜之、劉去非、石民瞻、周嘉仲、陳孟參、孟容。時八月五日也。

蘆葉滿汀洲，寒沙帶淺流。

二十年、重過南樓。

柳下系船猶未穩(wěn)，

能幾日，又中秋。

黃鶴斷磯頭，故人今在否？

舊江山、渾是新愁。

欲買桂花同載酒，

終不似，少年游。

劉過(1154—1206），南宋文學(xué)家，字改之，號龍洲道人。

吉州太和（今江西泰和縣）人，長于廬陵（今江西吉安），
逝于江蘇昆山，墓在昆山玉峰山，也即現(xiàn)江蘇昆山亭林園內(nèi)。

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一個骯臟的國家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸；

一個干凈的國家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規(guī)范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。

薩普文化起源于非洲，在非洲有一個薩普協(xié)會，會員高達(dá)1萬人。在非洲薩普協(xié)會（La Sape），是“格調(diào)營造者和優(yōu)雅人的協(xié)會”（Société des Ambianceurs et des Personnes élégantes）的首字母簡稱，而“sape”一詞在法語中既有“服飾”的意思，該協(xié)會代表一種集中于剛果民主共和國金夏沙和剛果共和國布拉柴維爾等城市的次文化。薩普協(xié)會的成員被稱為“薩普洱”（sapeur）。
最近上海安福路網(wǎng)紅所為，和這個非洲薩普有得一比，在精神病和神經(jīng)病的境界，安福路網(wǎng)紅正在著意超越。

虞翻為人剛直，志氣高爽，孫權(quán)時為騎都尉官，多次犯顏進(jìn)諫，被孫權(quán)流放到交州。
后比喻人生無一知己，畢生落落寡合，孤獨(dú)無友。

唐劉禹錫《遙傷丘中丞》詩云：“何人為吊客?唯是有青蠅。”

清王士禛《與陳元孝諸公集光孝寺》：“青蠅為吊客，干載同欷歔。”
青蠅為吊客，黃犬寄家書。 ★宋·計有功《謫汀州》

TCO玻璃是指在平板玻璃表面通過物理或化學(xué)鍍膜方法均勻的鍍上一層透明的導(dǎo)電氧化物薄膜(Transparent Conductive Oxide)而形成的組件。對于鈣鈦礦薄膜太陽能電池來說，由于中間半導(dǎo)體層幾乎沒有橫向?qū)щ娦阅?/span>，因此必須使用TCO玻璃有效收集電池的電流，同時TCO薄膜具有高透和減反射的功能讓大部分光進(jìn)入吸收層。
光伏鈣鈦礦薄膜電池的優(yōu)勢：
高轉(zhuǎn)換率、生產(chǎn)工序簡單、生產(chǎn)能耗少、應(yīng)用范圍廣泛。隨著國內(nèi)外薄膜太陽能電池企業(yè)的擴(kuò)產(chǎn)，將大幅拉動TCO需求高速增長。
TCO玻璃的生產(chǎn)工藝：
TCO玻璃工藝主要分為超白浮法玻璃生產(chǎn)、TCO鍍膜。
鈣鈦礦電池TCO玻璃當(dāng)前以ITO、FTO為主，主要采用化學(xué)氣相沉積法和磁控濺射法生產(chǎn)。鈣鈦礦電池TCO玻璃目前產(chǎn)能供給有限，發(fā)展空間巨大。

【2022.12.13】消息，美國能源部周二宣布，其下屬勞倫斯利弗莫爾國家實(shí)驗(yàn)室(LLNL)國家點(diǎn)火設(shè)施的一個團(tuán)隊進(jìn)行了歷史上第一次可控核聚變實(shí)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了“核聚變點(diǎn)火”(fusion ignition)，創(chuàng)造了歷史。這意味著人類在可控核聚變實(shí)驗(yàn)中，首次首次超出了聚變閾值，實(shí)現(xiàn)了大于1的能量增益（也即從聚變中產(chǎn)生的能量，比用于驅(qū)動它的激光能量更多）。

高明(1305年～?), 字則誠, 一字晦叔, 號菜根道人,人稱“東嘉先生”, 溫州瑞安人, 曾從黃溍(元代儒林四杰，宋濂師)游。
元末明初戲曲作家。中國戲曲奠基人。
主要作品:《琵琶記》,《閔子騫單衣記》,《柔克齋集》(20卷, 存詩55首，詞曲4首，文12篇)
《琵琶記》中：

朝為田舍郎，暮登天子堂。
將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。
不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。
十年窗下無人問，一舉成名天下知。
《琵琶記》中：

我本將心向明月，奈何明月照溝渠。
次韻酬高應(yīng)文

曾向天涯釣六鰲，引帆風(fēng)緊隔銀濤。

江山有恨英雄老，天地?zé)o情雨露高。
七國游談厭犀首，十年奔走嘆狐毛。
爭如蓑笠秋江上，自鲙鱸魚買濁醪。
《題畫龍》
乾坤萬里蘇旱喝，草本無言生意悅。
歸來高臥碧潭云，獨(dú)抱神珠弄明月。
中國戲曲的真正奠基人
高則誠創(chuàng)作的《琵琶記》，是中國13世紀(jì)最杰出的文學(xué)作品之一，是中國戲曲史上一顆耀眼的明珠，它上繼宋元南戲，下開明清傳奇，為中國戲劇獨(dú)特的表現(xiàn)形態(tài)（歌舞演故事）提供了定向發(fā)展的坐標(biāo)。由《琵琶記》創(chuàng)設(shè)的劇本形式與表演格局700年來基本上沒有變過，從這一意義說，高則誠是中國戲曲真正的奠基人。

How many roads must a man walk down
男人要經(jīng)歷多少磨難
Before you call him a man?
才算真正男子漢？
How many seas must a white dove sail
白鴿要飛越幾重海洋
Before she sleeps in the sand?
方能安歇于海灘？
Yes how many times must the cannon balls fly
嘿 大炮要發(fā)出多少枚炮彈
Before they're forever banned?
戰(zhàn)爭才一去不返？
The answer, my friend, is blowin' in the wind
答案啊，朋友，在風(fēng)中飄蕩
The answer is blowin' in the wind
答案啊在風(fēng)中飄蕩
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