Win10下電腦如何投影到電視上, 無(wú)需任何投影軟件
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苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)
苔 · 袁牧
白日不到處，青春恰自來(lái)。
苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)。
苔的英文：
moss 苔、苔蘚
lichen [?la?k?n] 地衣
蘇軾《晁錯(cuò)論》
天下之患，最不可為者，名為治平無(wú)事，而其實(shí)有不測(cè)之憂。坐觀其變，而不為之所，則恐至於不可救；起而強(qiáng)為之，則天下狃於治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，為能出身為天下犯大難，以求成大功；此固非勉強(qiáng)期月之間，而茍以求名之所能也。
天下治平，無(wú)故而發(fā)大難之端；吾發(fā)之，吾能收之，然后有辭於天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其責(zé)，責(zé)天下之禍，必集於我。
昔者晁錯(cuò)盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯并起，以誅錯(cuò)為名；而天子不以察，以錯(cuò)為之說(shuō)。天下悲錯(cuò)之以忠而受禍，不知錯(cuò)有以取之也。
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患；惟能前知其當(dāng)然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至于成功。
夫以七國(guó)之強(qiáng)，而驟削之，其為變，豈足怪哉？錯(cuò)不於此時(shí)捐其身，為天下當(dāng)大難之沖，而制吳楚之命，乃為自全之計(jì)，欲使天子自將而己居守。且夫發(fā)七國(guó)之難者，誰(shuí)乎？己欲求其名，安所逃其患。以自將之至危，與居守至安；己為難首，擇其至安，而遣天子以其至危，此忠臣義士所以憤怨而不平者也。
當(dāng)此之時(shí)，雖無(wú)袁盎，錯(cuò)亦未免於禍。何者？己欲居守，而使人主自將。以情而言，天子固已難之矣，而重違其議。是以袁盎之說(shuō)，得行於其間。使吳楚反，錯(cuò)已身任其危，日夜淬礪，東向而待之，使不至於累其君，則天子將恃之以為無(wú)恐，雖有百盎，可得而間哉？
嗟夫！世之君子，欲求非常之功，則無(wú)務(wù)為自全之計(jì)。使錯(cuò)自將而討吳楚，未必?zé)o功，惟其欲自固其身，而天子不悅。奸臣得以乘其隙，錯(cuò)之所以自全者，乃其所以自禍歟！
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摘自《紐約時(shí)報(bào)》2021年5月25日
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玉樓春-歐陽(yáng)修
玉樓春 歐陽(yáng)修
樽前擬把歸期說(shuō)，欲語(yǔ)春容先慘咽。
人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。
離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結(jié)。
直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別。
《蝶戀花》王國(guó)維
《蝶戀花》王國(guó)維
閱盡天涯離別苦，不道歸來(lái)，零落花如許。
花底相看無(wú)一語(yǔ)，綠窗春與天俱莫。
待把相思燈下訴，一縷新歡，舊恨千千縷。
最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹(shù)。
登徒子好色賦-宋玉
登徒子好色賦
大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：“玉為人體貌閑麗，口多微辭，又性好色。愿王勿與出入后宮。”
王以登徒子之言問(wèn)宋玉。玉曰：“體貌閑麗，所受于天也；口多微辭，所學(xué)于師也；至于好色，臣無(wú)有也。”
王曰：“子不好色，亦有說(shuō)乎？有說(shuō)則止，無(wú)說(shuō)則退。”
玉曰：“天下之佳人莫若楚國(guó)，楚國(guó)之麗者莫若臣里，臣里之美者莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短 ；著粉則太白，施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽(yáng)城，迷下蔡。然此女登墻窺臣三年，至今未許也。登徒子則不然：其妻蓬頭攣耳，齞唇歷齒，旁行踽僂，又疥且痔。登徒子悅之，使有五子。王孰察之，誰(shuí)為好色者矣。”
是時(shí)，秦章華大夫在側(cè)，因進(jìn)而稱曰：“今夫宋玉盛稱鄰之女，以為美色，愚亂之邪；臣自以為守德，謂不如彼矣。且夫南楚窮巷之妾，焉足為大王言乎？若臣之陋，目所曾睹者，未敢云也。”
王曰：“試為寡人說(shuō)之。”大夫曰：“唯唯。臣少曾遠(yuǎn)游，周覽九土，足歷五都。出咸陽(yáng)、熙邯鄲，從容鄭、衛(wèi)、溱 、洧之間 。是時(shí)向春之末，迎夏之陽(yáng)，鸧鹒喈喈，群女出桑。此郊之姝，華色含光，體美容冶，不待飾裝。臣觀其麗者，因稱詩(shī)曰：‘遵大路兮攬子祛’。贈(zèng)以芳華辭甚妙。于是處子怳若有望而不來(lái)，忽若有來(lái)而不見(jiàn)。意密體疏，俯仰異觀；含喜微笑，竊視流眄。復(fù)稱詩(shī)曰：‘寤春風(fēng)兮發(fā)鮮榮，潔齋俟兮惠音聲，贈(zèng)我如此兮不如無(wú)生。’ 因遷延而辭避。蓋徒以微辭相感動(dòng)。精神相依憑；目欲其顏，心顧其義，揚(yáng)《詩(shī)》守禮，終不過(guò)差，故足稱也。”
于是楚王稱善，宋玉遂不退。
第一個(gè)準(zhǔn)確預(yù)言清朝50年內(nèi)必亡的高人趙烈文
從現(xiàn)存的文獻(xiàn)中考證，第一個(gè)準(zhǔn)確地預(yù)見(jiàn)了清朝滅亡的人，是曾國(guó)藩手下最受其器重的幕僚趙烈文。他于同治六年，即公元1867年預(yù)言頹廢不振的清朝不出五十年必亡。清王朝在1911年土崩瓦解，距趙烈文發(fā)此預(yù)言時(shí)的1867年是四十四年，果然沒(méi)出五十年。
趙烈文生于1832年，字惠甫，一字偉甫，江蘇常熟人，年少時(shí)即有才名，很有思想見(jiàn)地。他學(xué)識(shí)非常淵博，對(duì)佛學(xué)、易學(xué)、醫(yī)學(xué)、軍事、經(jīng)濟(jì)之學(xué)都有很深的造詣。
咸豐五年(1855)，好友周騰虎推薦趙烈文入曾國(guó)藩幕府。其時(shí)，曾國(guó)藩正坐困南昌前線，被太平軍整得灰頭土臉，隨行的幕僚大都遠(yuǎn)走。對(duì)剛剛到來(lái)的趙烈文，曾國(guó)藩起初并沒(méi)有抱什么希望。作為實(shí)習(xí)幕僚，總得有些事干，但曾國(guó)藩卻沒(méi)心思給他安排什么具體工作，只是命其參觀駐扎在樟樹(shù)鎮(zhèn)的湘軍水陸各營(yíng)，先熟悉熟悉工作環(huán)境再說(shuō)。不料，這位趙先生一去就發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，回來(lái)后給曾國(guó)藩匯報(bào)說(shuō)：“樟樹(shù)營(yíng)陸軍營(yíng)制甚懈，軍氣已老，恐不足恃。”
曾國(guó)藩最見(jiàn)不得 “坐談立議，無(wú)人能及，隨機(jī)應(yīng)變，百無(wú)一能”的書生，他料定趙烈文亦屬此輩，因此對(duì)趙烈文所謂的觀感很反感。他心里不大高興，認(rèn)為這個(gè)小毛孩子能懂什么軍機(jī)大事呀！也正在這個(gè)時(shí)候，趙烈文的老母生了病，他可能也看出曾國(guó)藩很不重視自己，不如自己識(shí)相點(diǎn)離開(kāi)這里算了。所以趙烈文就以母病為由，向曾國(guó)藩辭行，曾國(guó)藩也沒(méi)有怎么挽留——鐵打的營(yíng)盤流水的兵，人員的流動(dòng)是很正常的事情
可就在趙烈文要走未走之時(shí)，傳來(lái)周鳳山部湘軍在樟樹(shù)大敗的消息，被趙烈文不幸而言中。曾國(guó)藩從此看到趙烈文見(jiàn)識(shí)不凡，立馬對(duì)趙烈文有了一番新的認(rèn)識(shí)。后來(lái)，趙烈文越來(lái)越受曾國(guó)藩的器重，經(jīng)常一起商談軍事，最后到了無(wú)話不談的地步，有時(shí)竟然一日暢談多次。
曾國(guó)藩是晚清重臣、朝廷棟梁，正是由于他與一干人的不懈努力與奮力拼搏，才使晚清得以出現(xiàn)所謂的“同治中興”。當(dāng)時(shí)很少有人質(zhì)疑大清的龍旗到底能打多久，對(duì)歷代興亡研究甚深的曾國(guó)藩意識(shí)到了朝野上下潛伏著無(wú)盡的危機(jī)，搞不好會(huì)亡國(guó)。但他認(rèn)為通過(guò)一些努力，應(yīng)該還是能挽危廈于將傾的。
趙烈文可不這么看，他的觀點(diǎn)比曾國(guó)藩更為深邃與銳利。趙烈文寫過(guò)不少作品，如《趙偉甫先生庚申避亂日記》、《能靜居日記》、《落花春雨巢日記》、《庚申避亂日記》等。在《能靜居日記》中，趙烈文詳記了他與曾國(guó)藩的一次非常重要的談話。就在這次談話中，趙烈文驚世駭俗地預(yù)言了清朝不出五十年必亡！
同治六年六月二十日，即1867年7月21日晚，時(shí)任兩江總督的曾國(guó)藩與趙烈文聊天時(shí)憂心忡忡地說(shuō)：“京中來(lái)人云：‘都門氣象甚惡，明火執(zhí)仗之案時(shí)出，而市肆乞丐成群。’ 民窮財(cái)盡，恐有異變，奈何？” 趙烈文回答說(shuō)：“天下治安一統(tǒng)久矣，勢(shì)必分剖離析。然主威素重，風(fēng)氣未開(kāi)，若非抽心一爛，則土崩瓦解之局不成。以烈度之，異日之禍必先根本顛仆，而后方州無(wú)主，人自為政，殆不出五十年矣。” 就是說(shuō)，現(xiàn)在天下統(tǒng)一已經(jīng)很久了，勢(shì)必會(huì)漸漸分裂，不過(guò)由于皇上一直很有權(quán)威，而且高層沒(méi)有先爛掉，所以現(xiàn)在不會(huì)出現(xiàn)分崩離析的局面。但據(jù)他估計(jì)，今后的大禍?zhǔn)浅?huì)先垮臺(tái)，然后出現(xiàn)各自為政、割據(jù)分裂的局面；他進(jìn)一步判斷，大概不出五十年就會(huì)發(fā)生這種災(zāi)禍。
曾國(guó)藩聞畢頓憂，沉思半天才說(shuō)：“然則當(dāng)南遷乎？” 曾國(guó)藩認(rèn)為清王朝并不會(huì)完全被推翻，有可能與中國(guó)歷史上多次出現(xiàn)的政權(quán)南遷、南北分治、維持“半壁江山”的王朝一樣。
趙烈文明確回答說(shuō)：“恐遂陸沉，未必能效晉、宋也。” 他認(rèn)為，清政府已不可能像東晉、南宋那樣南遷偏安一隅，恐將徹底滅亡。
曾國(guó)藩反駁道：“本朝君德正，或不至此。”
趙烈文接著回答道：“君德正矣，而國(guó)勢(shì)之隆，食報(bào)已不為不厚。國(guó)初創(chuàng)業(yè)太易，誅戮太重，所以有天下者太巧。天道難知，善惡不相掩，后君之德澤，未足恃也。” 趙烈文在談話中否定了清王朝“得天下”的道德合法性。明朝亡于李自成，吳三桂引清入關(guān)，所以清軍“創(chuàng)業(yè)太易”；入關(guān)后為震懾人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于自己的漢人而大開(kāi)殺戒，如“揚(yáng)州十日”、“嘉定三屠”，所以清軍“誅戮太重”，這兩點(diǎn)決定了清王朝統(tǒng)治缺乏“合法性”。而清王朝后來(lái)的君王康、乾、嘉的“君德”固然很正，但善與惡并不互相掩蓋彌補(bǔ)，何況“天道”已給他們帶來(lái)了文治武功的“盛世”作為十分豐厚的報(bào)答，因此這些后來(lái)君主們的“德澤”并不能抵消清王朝“開(kāi)國(guó)”時(shí)的無(wú)道，仍不足補(bǔ)償其統(tǒng)治的合法性匱缺。
趙烈文從清王朝得天下的偶然性和殘暴性這兩點(diǎn)否定其統(tǒng)治的合法性，頗具政治眼光。對(duì)于趙烈文這番鞭辟入里的言論，曾國(guó)藩又陷入了沉思，似有所悟。
大江東去，老去了多少英雄。曾國(guó)藩、趙烈文分別于1872年和1894年去世。歷史準(zhǔn)確地見(jiàn)證了趙烈文的預(yù)言：氣數(shù)已盡的清王朝終于在1911年土崩瓦解，距1867年預(yù)言不出五十年就徹底垮臺(tái)，且僅有四十四年。接踵而來(lái)的歷史，也是趙烈文所預(yù)言的長(zhǎng)期 “方州無(wú)主，人自為政”，也即軍閥割據(jù)的混亂局面。
趙烈文（1832年—1893年），字惠甫，江蘇省常州府陽(yáng)湖縣人。監(jiān)生出身。其父趙仁基，官至湖北按察使。與同邑周騰虎等講究經(jīng)世之學(xué)。周騰虎判斷江南、江北大營(yíng)不能成事，加入曾國(guó)藩幕，并推薦趙烈文。1855年，曾國(guó)藩厚幣聘趙至南昌。1856年，丁母憂歸。1861年，再入曾幕。1862年，派往南京襄助曾國(guó)荃。曾國(guó)荃對(duì)他“始甚優(yōu)待，繼頗不歡”。天京陷落，趙烈文對(duì)湘軍頗多批評(píng)。1867年，再入曾國(guó)藩幕，深受器重。1869年，曾國(guó)藩任直隸總督，奏調(diào)隨往。歷任磁縣知縣、易州知州。 著有《天放樓集》、《能靜居士日記》54卷。是研究曾國(guó)藩和太平天國(guó)歷史的核心資料之一，詳細(xì)記錄了曾國(guó)藩鎮(zhèn)壓太平天國(guó)起義的前后經(jīng)過(guò)和語(yǔ)錄事實(shí)。
趙烈文當(dāng)年所住過(guò)的趙園尚存，位于江蘇常熟市古城區(qū)西南隅的明代錢氏“小輞川”遺址。清嘉慶、道光間，吳峻基筑水壺園，又名水吾園。同治、光緒年間為趙烈文退養(yǎng)故里之后購(gòu)得并增建，人稱“趙園”或“趙吾園”，民初歸常州盛氏所有，為天寧寺下院，又名“寧?kù)o蓮社”。當(dāng)年總體格局與多數(shù)景點(diǎn)基本保存，以水面為中心，又借景虞山，景點(diǎn)眾多，為江南古典名園之一。趙園，位于常熟古城區(qū)西南隅，前臨里九萬(wàn)圩，與曾園為鄰，十里虞山遙向其背，天然借景，構(gòu)思精巧，別具特色。此一清代園林，于江南有一定地位。
“趙園”是他寓居常熟時(shí)購(gòu)得此園，加以擴(kuò)建，遂名趙園，俗稱趙吾園。園內(nèi)筑有“能靜居”、“天放樓”、“柳風(fēng)橋”、“靜溪”、“似舫”等建筑景觀。
普朗克科學(xué)定律
普朗克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句關(guān)于科學(xué)真理的真理，它可以敘述為：
一個(gè)新的科學(xué)真理取得勝利并不是通過(guò)讓它的反對(duì)者們信服并看到真理的光明，而是通過(guò)這些反對(duì)者們最終死去，熟悉它的新一代成長(zhǎng)起來(lái)。
這一斷言被稱為普朗克科學(xué)定律，并廣為流傳。